यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ |
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः॥२.४२॥
vedavādaratāḥ pārtha nānyadastīti vādinaḥ||2.42||
プルターの息子よ！ヴェーダの言葉に夢中になる人々、見極める能力のない人々は
それ以外には何もないと主張し、これらの華々しい言葉を口にします［2-42］
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām |
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥२.४३॥
kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati ||2.43||
最高のゴールとして、喜びと権力を得る 天国への熱望で一杯の人々（華々しい言葉）は
善い生まれを行いの結果としてもたらす、あらゆる特別な儀式について話します［2-43］
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ヴェーダの真実を学び、信仰しても、最も重要な教え［アートマ・ニャーナ］を見過ごす人についてクリシュナは話しています。
この詩では、見てはいても はっきりと見ない人々［ア・ヴィパッシュチト］と言われました。
死後の存在が、ヴェーダで述べられているので 彼らはそれを信じます。
様々な結果を成し遂げる為、ヴェーダの様々な儀式の効果を信じていて、 天国や、より善い誕生などの結果を信じています。
シャーストラを学び、その効果を信じる人々で 無視されるべきではない人々ですが、詩を引用し、それを裏付ける様に話したり、議論を持つので シャンカラは彼らを批判します。
彼らは話し、議論し、人を説得します ［ヤーム イマーム プッシュピターム ヴァーチャム プラヴァダンティ］
華やかで、よく知られた言葉 ［プラシッダー ヴァーク］を使います。
モクレンの木は、花が咲くと葉や枝が何も見えません。
これらの人々は、花一杯で華やかな木の様に魅力的な言葉で話すので、木蘭の木の様です。［プッシュピターム ヴァーチャム プラヴァダンティ］
また聞いていて心地良い［シュルーヤマーナ・ラマニーヤ］のですが、それらは度の過ぎた誇大宣伝のようです。
エーカー・ブッディを持たず、人生で成し遂げるべきものの識別［ヴィヴェーカ］がない人は、ヴェーダーンタではなく、前半のヴェーダを楽しみます ［ヴェーダ・ヴァーダ・ラター］。
ヴェーダーンタの勉強も儀式の為だけに使います。
ヴェーダ・ヴァーキャは 結果と、結果を得る為の手段［サーダナ］について、子宝に恵まれる為、健康を取り戻す為の妨げを取り除く為の儀式などが、どの様に為されるべきかはっきりと述べているので、人はそれにふけります。
前半のヴェーダを信じ、カルマを行うのは結構ですが、ヴェーダ・ヴァーダ・ラターは「カルマ以外には何もない」と議論します。
「カルマをし、様々なゴールを成し遂げるのだ！」
「無駄にこの人生を費やすべきではない！」
「カルマだけが為されなければならない」と言うのです。
勿論、私達も同じことを言いますが、次の人生の事は分かりません。
しかし彼らは、天国に行くことが最も崇高なゴール［スヴァルガ・パラ］で、モークシャとは天国［スヴァルガ］、また最も偉大な得るべきものは富なのです。
ゴールは、この世・あの世での100％の成功です。
願望を持つどころか、願望のみで作られていますから、願望に他ならない人々［カーマ・アートマーナハ］です。
「あなたは王子に生まれるでしょう」
「あなたはお金持ちに生まれるでしょう」
「来生であなたは天界の統治者インドラに生まれるでしょう」 と、聞き心地の良い言葉を使うので 人々の心は、それらに夢中になってしまうようです。
クリシュナはこの悲しい状況を嘆きました。
彼ら自身が、これらの言葉に夢中になってしまうだけでなく、その信念を強い確信に変えたい為、 宣教師になり人々を説得します。
彼らの宣教への熱意の本当の理由は、それが確かではないからです。
その信念は、疑いがある事を意味し、疑いがあるので、ある種の強さが必要で、それを信じる人々は宣教師にならざるを得ません。
1人の人を説教する事が出来たら、安全を感じ、互いに関わり合っているという強さで、互いに助け合い、それぞれメンバーが、他のメンバーのサポートが出来る様にグループが作られます。
魅惑的で華やかな言葉に我を忘れてしまう人の考えは、ヴェーダーンタの追求に落ち着きません。
その様な言葉に運び去られてしまう考えには、本当の意味での明晰さは起こり得ないのです。
