2020/02/01

यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।

yadā te mohakalilaṃ buddhirvyatitariṣyati |

तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥२.५२॥

tadā gantāsi nirvedaṃ śrotavyasya śrutasya ca ||2.52||

あなたの知性が妄想である不浄を超える時

今まで聞いて来た事や、これから聞かねばならないであろう事に

平静さを得るでしょう［2-52］

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私の問題の解決は、わたし自身であるのに

それが私の外にある様に私達は思います。

この世界で「わたし」に集約される解決を

外に解決を期待する程、大きな妄想はありません。

この大きな妄想［マハーモーハ］は

「私とは何か」

「世界は何を与える事が出来るのか」

「私の問題は何か」

「私は本当に何を望むのか」

などの理解の欠乏の為です。

この妄想という不浄（カリラ）は、

わたしと、わたしでないものの識別

［アートマー・アナートマー・ヴィヴェーカ］で手放されます。

「私は限りがない」

「私はブランマンである」

「私は全体である」

「私はここにある全てである」

ウパニシャドは言います。

誰が、これを改善する事が出来ますか？

誰もサト・チト・アーナンダを改善する事は出来ません。

それは私自身ですから、誰も退ける事が出来ません。

世界からやって来るものは何であれ、

ブランマンから離れて独立してあるものではありません。

世界の外から何も現れることはないし、

ブランマン以上のものは何もやって来れません。

それは唯一［エーカ］ですから。

これを知る事が見極める事、識別する事［ヴィヴェーカ］を意味します。

価値観がはっきりし、人間の追求の妄想が理解され

妄想（モーハ）を持たなければ、ヴェーダであろうが、他の情報源からであろうが

これから聞くであろうこと、過去聞いてきたことに対し

私は自分自身に平静さ［ニルヴェーダ］を見つけます。

私の考えが、モーハの魔力のもとにない時、

聞いてきて事、まだ聞いていない事に関しての

ヴァイラーギャを得ると、この詩は言っています。

様々な手段や、その結末について聞いてきたかもしれません。

聞いてきたこと［シュルタ］があります。

まだ聞いていない、手段とその結末があり

それらは、後程聞かれるべき事［シュロータッヴャ］の分類のに入ります。

聞いて来た事、聞くであろう事

つまり、私に知られているもの全ての執着が落ちてしまう

この平静は本当に美しいものです。