कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।

तस्मात् सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥३.१५॥

karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣarasamudbhavam |

tasmāt sarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam ||3.15||

カルマはヴェーダから、ヴェーダは滅びることのないもの［イーシュワラ］から

生まれたものであることをあなたが理解しますように

ですから、全てに満ちるヴェーダは、いつもヤッニャの中に宿っています

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存在とは、現在、過去、未来において自立してとどまっているもの。

意識とは、知識の本来の姿。

存在が意識で、意識が存在ですから、全ての知識は、意識的な存在（生きもの）の中、意識である存在の中にあります。

無知ゆえに、私はそのことを知りません。

無知が知識を隠します。

ある知識が集められる時、それは 無知をこすり落としているだけです。

無知をこすり落とすことを、知識を集めると私達は言っています。

自分自身（の無知）に関してのみ、完全にこすり落とすことが出来ます。

なぜならそれは、部分の無い全体を語っているのですから。

どの様な部分も部分を持ち、限りなく続くのが体験上の世界の本質です。

しかしアートマーは、部分の無い全体ですから、無知を完全に落とすことが出来ます。

その意識的なもの、その生きものは、全ての知識を持ち、その知識が無知［ア・ニャーナ］に隠されています。

無知ゆえに人々は、様々な問題にふけっている制限された生き物、サムサーリーなのです。

しかしながら知識はいつもあり、それは決して作られてはいません。

無知も作られてはいません。

作られるものは、間違い、意見、信念、理屈の通らない発言、知識を憶測した形といったものばかりです。

人は、知識の道具［プラマーナ］を使わず、神について書くことができます。

間違いは意図的に作られるのでないにしても、間違いは、制限のある一定の知性から生まれます。

ところが知識は決して生まれてはいませんし、決して作られてはいません。