नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।

न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥३.१८॥

naiva tasya kṛtenārtho nākṛteneha kaścana |

na cāsya sarvabhūteṣu kaścidarthavyapāśrayaḥ ||3.18||

その人にとって、この世界で、行いをすること、行いをしないことによって叶う目的が全くありません

また、その人は、どんなものにも依存してはいません。［18］

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行い［カルマ］の動機は2つあり、何らかの結果を求めること、アンタハ・カラナ・シュッディの為です。

アンタハ・カラナ・シュッディは、アートマーの中に喜べる知識に必要な、適切な考えの準備です。

この詩の人は、アートマーの中で喜びますから、アンタハ・カラナ・シュッディは要りません。

「どの様な人がアンタハ・カラナ・シュッディがある人か？」と質問するなら、答えは「自分自身の知識がしっかりと定着している人［アートマ・ニャーナ・ニシュタ］」です。

「自分自身の知識があっても、アンタハ・カラナ・シュッディは無いこともあるのでは？」と考えるなら、自分は何を求めているのか？と問わねばなりません。

アートマ・ニャーナ・ニシュタを求めていますから、アンタハ・カラナ・シュッディは既に伴われているのです。

行い［カルマ］の動機が、天国に行くことなら、自分自身［アートマー］を満ち足りている者として見てはいないのです。

創造宇宙、全体が自分自身なのに「何かが得られますか？」という質問自体成り立ちませんから、賢者には行いの動機がありません。

しかし「知識は、行いの結果では実らない」という意味を、正しく理解する必要があります。

「行いをする時、いつも結果がある」とシャンカラは言います。

波紋を起こさずに、小石を池に投げ込むことすら出来ない様に、行い［カルマ］には、いつも結果があります。

ニッテャ・カルマは毎日しなさいとヴェーダは言い、すべき事をしないなら、するべきでない事をしてしまうので、パーパを招くとまで言います。

だからカルマをするというのではなく、すべきことをしないなら多くの問題を引き寄せ、早かれ遅かれ、怠慢さが圧倒し、不適切な事を始めてしまうということを理解します。

（するべき掃除をしないことを選ぶなら、ただ座りますが、座ることも行いです。）

人間ですから、知性を使うことを期待されています。

すべきことをしないなら識別や探究の能力は去り、あれこれ思いを巡らす、ぼんやりとしたあなたが残ります。

言われていることは全てア・ニャーニーの為で、この種の問題はニャーニーにはありません。

満たされているニャーニーにとって、何1つ成し遂げなければならないことも、取り除かねばならないこと無く、ダルマやアダルマも超えています。