श्रीभगवान् उवाच ।

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।

स सन्न्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥६.१॥

śrībhagavān uvāca |

anāśritaḥ karmaphalaṃ kāryaṃ karma karoti yaḥ |

sa sannyāsī ca yogī ca na niragnirna cākriyaḥ ||6.1||

バガヴァーンが言いました。行いの結果に執着せず、なすべきことをする人は、サンニャーシーであり、ヨーギーであり全ての火の儀式を手放し、その他の行いもしない、単なるサンニャーシーではありません。

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モークシャという目的［sādhya］を達成するためには、手段［sādhana］として「外側の手段」と「内側の手段」の2つの側面が必要です。

●外側の手段［bahiraṅga-sādhana］: カルマ・ヨーガを指します。これは、心の浄化［antaḥkaraṇa-śuddhi］を目的とし、自身の好き嫌い［rāga-dveṣa］から自由になるためのプロセスです。

●内側の手段［antaraṅga-sādhana］: 瞑想［dhyāna］を指します。動き回る性質［calattva］を持つ心を安定させ、揺るぎない状態［citta-naiścalya］を育むためのプロセスです。

ギーター全体を通して、これら両方の手段は知識を得てサムサーラから自由になるための準備として位置づけられています。

クリシュナはカルマ・ヨーガの重要性を説いた上で、第6章において内側の手段である瞑想の主題へと導いています。

◎なすべきカルマ

1. カルミー［karmī］とは

カルミーは、自分の個人的な好き嫌い［rāga-dveṣa］のみを唯一の行動規範としていて、ダルマ・アダルマを考慮しません。

行いの結果［karmaphala］に完全に依存し、執着している状態［karmaphala-āśrita］で、常に何かを獲得することに奔走しています。

2. ヨーギー［yogī］とは

ヨーギーは、カルミーが持つ「結果への執着」を手放す人ですから、特定の結果に頼ることなく、「なされるべきこと」を義務として遂行します。

好き嫌い［rāga-dveṣa］を満足させることではなく、適切な規範に基づいた行いを選択します。

◎カルマ・ヨーギーもまた、ラーガ・ドヴェーシャを持つ

カルマ・ヨーギーも好き嫌いはありますが、それを手放していて、影響されない人なのです。

「これが、どうしても欲しい」「これは、どうしても避けたい」というラーガ・ドヴェーシャに左右されず、ダルマ・アダルマに従ってなすべきことを行います。

ダルマを超える範囲のラーガ・ドヴェーシャは手放され、ダルマに従い、ラーガ・ドヴェーシャが追い求められ達成されるのです。

◎ダルマとの一致

カルミーは、自身の「ラーガ・ドヴェーシ」のみを決定要因とし、カルマ・ヨーギーは、自身のラーガ・ドヴェーシャを手放し、ダルマを規範とし、優先します。

完全に役割を放棄した サンニャーシーではありませんが、自身の好き嫌いや、行いの結果への執着を手放しているという点で、サンニャーシーと共通の資質を持っています。

クリシュナは、このようにラーガ・ドヴェーシャに指図されずに行動できる人を、カルマ・ヨーギーであり、サンニャーシーとも言えると述べました。

◎さまざまな価値の価値

私たちは、お金や権力といった「世俗的な価値」を過大評価する一方で、「普遍的な価値［sāmānya-dharma］」すなわちイーシュワラを軽視する傾向にあります。

これは、それぞれの価値の限界や、本当の意味を正しく理解する教育を受けていないために起こる「価値構造の混乱」が原因です。

もし、あらゆるものの真の価値を正しく理解し、分析できるようになれば、一時的な名声や影響力に振り回されることはなくなります。

◎価値は、注意深さが必要

価値の限界を理解し、心の平穏を得るためには「カルマ・ヨーガ」の生き方が必要です。

カルマ・ヨーギーは、自身の「ラーガ・ドヴェーシャ」よりも「ダルマ」を優先します。

それは「目先の利益や褒美が大切か？」それとも「イーシュワラと共にいたいのか？」です。

イーシュワラと共にいたいのであれば、目先の利益や褒美は自然と選ばなくなるはずです。

モークシャの為のカルマ・ヨーガの人生とは、イーシュワラへのコミットですから、ラーガとドヴェーシャや今までの癖は自然と手放されていきます。

アダルマな行いは、それをする前から後まで常に葛藤と混乱［vikṣepa］を生みますが、ダルマな選択を積み重ねることで、最終的に混乱のない「きれいな考え［antaḥkaraṇa-śuddhi］」へと至ります。

◎二つの行いを手放す

真のサンニャーシーとは、単に「儀式（火の儀式）」や「世俗の役割（家族・仕事）」という形としての行いを手放した人のことではありません［na niragniḥ na ca akriyaḥ］。

［niragniḥ］と［akriyaḥ］の2つは、サンニャーサの生活を選んだ人が手放した2つの側面の行い、ヴァイディカ・カルマと、ラウキカ・カルマを指します。

全てのヴェーダの儀式は、火［agni］がつきものですが、サンニャーシーは火の儀式もしないので、この詩の中でnir-agniと表現されています。

更にサンニャーシーは、他のあらゆる行い、宗教的なもの、家庭の義務、ビジネスに関する全てを手放します。

最近では、郵送の手続きだけで済ませるような軽薄なケースも見受けられますが、本来のサンニャーサは形式だけで成るものではありません。

真のサンニャーシーになるには、師から「精神的に自立し、生涯学び続けられるほど成熟している」と、その資質を直接認められることが不可欠です。

重要なポイントは、サンニャーサの生活を選ぶとてラーガ・ドヴェーシャが無いとは限らない、ということです。

人を助けたいという情熱があっても、まず自分自身が救われ、考えが整理されていなければ、本当の意味で奉仕することは不可能です。

ラーガ・ドヴェーシャにがんじがらめで、このシンプルな事実さえ理解できないかもしれません。

ですから、サンニャーサを選ぶことで、知識を得たサンニャーシーになるというわけではありません。