ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।

युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥६.८॥

jñānavijñānatṛptātmā kūṭastho vijitendriyaḥ |

yukta ityucyate yogī samaloṣṭāśmakāñcanaḥ ||6.8||

自己の知識に満足した考えを持つ人、変わらずにある人

感覚器官、行動器官を統括した人、土の塊も、石も金も、全て同じように見る

こういった整った考えを持つ落ち着いた人を、ヨーギーと言います

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カルマ・ヨーギー、瞑想のある［サンニャーサ］生活の人、またニャーニーのことをクリシュナはヨーギーと呼びます。

この詩でヨーギーは、知識を得た人［ニャーニー］です。

ヨーギーという言葉を使い、モークシャの知識を得る上での順序をクリシュナは指摘しています。

瞑想の話題に移る前に、自分を向上させ、自分を台無しにすべきでないこと、あらゆる対極にも動じず、この知識を得たい人はカルマ・ヨーガの生活に専心しなければなりません。

これらを全て述べてから、ヨーガの馬を乗りこなした人［ヨーガ・アールーダ］、智恵を得た人についてクリシュナは議論します。

こうした賢者をこの詩でニャーナ・ヴィニャーナ・トゥルプタ・アートマーと呼びます。

ニャーナもヴィ・ニャーナも知識を意味しますが、一緒に使われる時、ヴィ・ニャーナは、ある特別な知識［ヴィシェーシャ・ニャーナ］で、ニャーナ以上の何かを指します。

シャンカラは解説しています。

ニャーナは、シャーストラの言葉の意味によって伝えられる特別な知識。

ヴィ・ニャーナは、完全に吸収して理解した自分の知識［アパロークシャ・ニャーナ］。

「アートマーはブランマンである」というシャーストラの言葉は明らな知識ではありますが、理解されるべきことで、事実を認識しなければなりません。

シュラッダーに満ちた洞察、発見を待っている間（据え置きにされたもの）の信頼感の形で、知識がとどまっている段階があり、そして自分がブランマンである可能性が確立されます。

シャーストラが述べていることが知り遂げられるとは、個人と神と世界の違いについて話しているのか、これら3つは違いがないことを話しているのかについて、混乱はないという意味です。

シャーストラの知識［ニャーナ］が、ヴィ・ニャーナに変換されます。

そのために、分析［マナナ］と、熟考［ニディッデャーサナ］があります。

知識の準備がきちんとできている人［アディカーリー］の考えであれば、この変換は必ずしも必要ではありません。

その人は、見極めていて［ヴィヴェーカ］、執着を手放しているので［ヴァイラーギャ］、知識を受け取るなら、事実をその場で理解できます。

過去や未来にこだわらず、成熟しているので、理解のための邪魔になる問題が全くありません。

これは、人として1番良識ある考えであり、サンニャーシーが持つ考えです。