तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।

tatraikāgraṃ manaḥ kṛtvā yatacittendriyakriyaḥ |

उपविश्यासने युञ्ज्यात् योगमात्मविशुद्धये ॥६.१२॥

upaviśyāsane yuñjyāt yogamātmaviśuddhaye ||6.12||

考え・感覚・行動器官を統括する人が、そこで考えを１つに集中する考えを作り

席に着き、心の浄化のために、瞑想を練習しますように

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「瞑想［ヨーガ］を練習しますように［ユンジャート］」

これは、考えを安定させ、きれいにするためです。

アートマーの知識を得ることは、探求［ヴィチャーラ］でしかできず、それにはアートマー・ヴィシュッディが必要です。

知識を妨げてしまう、考えの障害を取り除かれなければなりません。

瞑想［デャーナ］で、考えの障害物を取り除くこと［アンタッ・カラナ・プラティバンダカ・ニヴルッティ］ができます。

述べられたアーサナで座り、瞑想の対象に、考えを１つに絞り、没頭［サマーダーナ］します。

目の前にあるもの［アグラ］、瞑想の対象１つ［エーカ］にだけです。

瞑想をする人が何度も、考え・感覚・行動器官を統制している人［ヤタ・チッタ・インドリヤ・クリヤ］と表現されていますから、この資質をしっかり理解します。

価値構造を構築し、考えや普段外側に向かう感覚を引き下げることです。

この詩の、アートマーは、考え［アンタッ・カラナ］のことで、サット・チット・アーナンダ・アートマーではありません。

サット・チット・アーナンダ・アートマーは、既にヴィシュッダ、質から自由ですから綺麗にする必要など無いからです。

シュッディとは、ラーガ・ドヴェーシャの束縛から自由になることです。

池は、静かできれいではありますが、よく見ると、急にブクブクと何かが上がってくるのを見ます。

水の中で腐敗した有機物からガスが発生し、泡を出すのです。

泡が上がってくるのは、下に何かがあるからです。

熟考中に、予期せずに湧き起こる古い記憶［カシャーヤ］のようです。

古い記憶を整理する側面のヴィシュッディもあり、考えは瞑想によって静かになります。

祈りの瞑想は、質を伴うブランマン［サグナ・ブランマン］に集中し、一方、熟考瞑想は、質のないブランマン［ニルグナ・ブランマン］に集中します。

瞑想は、祈りの瞑想から始まり、熟考の瞑想で終わるので、その両方を含みます。