पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।

जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥६.४४॥

pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hyavaśo'pi saḥ |

jijñāsurapi yogasya śabdabrahmātivartate ||6.44||

前世の鍛錬によってのみ、どうしようもなく、その人は運ばれます

ヨーガの知識を強く求める人であっても、その人はヴェーダ［karma-kāṇḍḥa］を超えます
-

「知識を得ない場合、その人はどうなるのか？」というアルジュナの疑問を、この詩でクリシュナは取り除きます。

子供の時代、リカちゃん人形に、その後、繁華街への憧れを抱いたりと、人がはまってしまう人生のストーリーは、数えたらキリがないのに、どんな風にyoga-saṁskāraのチャンスがあるというのか？

yogaに興味がなくとも、saṁskāraはあるので、yogaは次々と起こり、避けようとしても、抵抗するすべなく導かれる［avaśaḥ api hriyate］と、クリシュナは言います。

なぜなら、前世の鍛錬、以前yogaの追求があったからです。

探求者になるために何かする必要などなく、以前の追求が、彼を導くのです。

例え興味が無くても、コントロールできません［avaśaḥ］。

まさに前世の鍛錬によって［tena pūrva-abhyāsena eva］、yogaに導かれ、それ以外には興味を持てず、自分自身の知識を知りたい、悟りたいと思うのです。

この詩のśabdabrahmaは、ヴェーダのカルマの部分のことですが、その人が、それを超えるためには、シンプルに好奇心からの願望で十分だと、クリシュナは言います［śabdabrahma-ativartate ］。

あらゆるカルマを手放し、サンニャーシーとなり、知識の追求を続けるきっかけになります。

前半のヴェーダ（全ての体験）に対する平静さ［vairāgya］を識別によって見い出し、ヴェーダーンタ以外には、興味を持ちません。

それが、その人にとって自然なことなのです。

◎いったん、自分自身の探求が始まると、後戻りがない

いったん自分自身の追求を始めると、後戻りも、悪い結果もなく、自分自身の知識が得られるまで、追求は続き、何かに振り回されたりしないと、クリシュナは保証しました。

クリシュナの言葉は知識の道具［pramāṇa］であり、それを支えるロジックはあっても、正しいか否かを確かめる他の方法はありません。

次の詩で、クリシュナは、この追求の究極の結果について、説明します。