2017/10/14

カト・ウパニシャドには

死神［ヤマ］の所に行き

3つの恩恵を授かった

少年ナチケータスの話があります。

1つ目の恩恵を、怒った父に使い

2つ目の恩恵を、天国を得る儀式を教えてくれるよう頼み

3つ目の恩恵は、アートマーはあるのか？知りたがりました。

なぜなら、ある人は「ある」と言い

ある人は「ない」と言うのですから。

ヤマは、人間には得られるものが

2つあるとナチケータスに言いました。

プレーヤスとシュレーヤスです。

アルタ、カーマ、ダルマ［プレーヤス］

自分自身の知識でもたらされる自由［シュレーヤス］

ナチケータスはシュレーヤスを求めました。

シュレーヤスという言葉は「良い」という意味で

比較上と、絶対的なシュレーヤスがあります。

比較上の良いこと、望ましいことは

場所［デーシャ］、時間［カーラ］、状況［ニミッタ］

で決められ、変化し続けます。

嘘をつかないこと［サッテャム］は、大切な価値ですが

誰かの為、傷つけることを避ける為

優しい嘘をつく事を選ぶかもしれません。

道徳と価値、ダルマシャーストラでさえも

TPOに応じ解釈されることが望ましいのです。

これが比較上のシュレーヤスです。

絶対的なシュレーヤスとは

完全な自己受容［モークシャ］です。

全ての人が、人生で求めるものは

この、自己受容された自分自身だけであると

ギーター全体を通して教えられます。

ドゥルヨーダナが王国を欲しかったのは

自己受容が欲しかったのです。

自分自身を受け入れられる人

そう自分を見たかったのです。

体が自己受容のベースであれば

私たちは問題を抱えます。

体は変化し、同じではないからです。

自分自身とは全体です。

真実は、自分自身以外何もありません。

これがシュレーヤスという言葉の意味で

シャーストラで展開される宇宙観です。

सञ्जय उवाच

sañjaya uvāca

एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तपः ।

evam uktvā hṛṣīkeśaṃ guḍākeśaḥ parantapaḥ |

न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥२.९॥

na yotsye iti govindam uktvā tūṣṇīṃ babhūva ha ||2.9||

サンジャヤ言う

敵を焼き尽す者・眠りを克服した者（アルジュナ）は

このようにゴーヴィンダに話し

「私は戦いません」と黙り込みました［2-9］

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ギーターは、悲しみを打ち砕く為の教え［モークシャ・シャーストラ］です。

「私は本当に悲しいのか？」と自問自答すれば

ギーターを学びます。

ギーターがその答えを教えるからです。

その答えは、考えた末に分かるものではなく

理解されるべきことです。

状況や、経験でもありません。

幸せと悲しみの経験は

「今、私は悲しい」「今、私は幸せ」

というように交互にあります。

幸せとはやってくるもので

悲しみが人間であるかのようです。

しかし、本当に自分自身とは悲しいものなのか？

悲しみとは何か？を理解するのです。

この洞察は、私は自分を正しく見ているか？

という疑問にまでさかのぼることができます。

実際、悲しみは

分裂していないあるがままの人

その人にしか起こりません。

アルジュナは

分裂していないあるがままの人となりました。

解決の可能性を見つけ

考えは、嵐の後の静けさの様でした。