योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय ।

yogasthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā dhanañjaya |

सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥२.४८॥

siddhyasiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṃ yoga ucyate ||2.48||

ダナンジャヤよ、 執着を手放し、ヨーガに留まり行いをしなさい

成功も失敗も同じに留まり、考えに偏見のない事からの平静な生き方がヨーガと呼ばれます

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好ましい事［ラーガ］、好ましくない事［ドヴェーシャ］は、執着［サンガ］の原因です。

「これが、私に起こるべきだ」「これは、私に起こるべきではない」と。

しかし、もし私達が偏見なし［サマットヴァ］に物事を見る時、ラーガ・ドヴェーシャは中和されます。

ラーガ・ドヴェーシャは、どんな種類の反応をも作り出す事の出来ない様に溶かされます。

ラーガ・ドヴェーシャは、様々なカルマを通し、それ自身を現します。

そして、その人のサマットヴァの考えのあり方に合わせて中和されます。

これがカルマ・ヨーガによって意味される事です。

ヨーガに留まる［スタ］とは、このサマットヴァの考えのあり方を楽しむと言う意味です。

成功［シッディ］、失敗［アシッディ］のどちらも、偏見なく受け取れることがヨーガと呼ばれます。

これが、私達をヨーギーにするものです。

ヴェーダで申し付けられている儀式［vaidika-karma］

①誰かに望まれた何らかの結果を生み出す為の儀式［kāmya-karma］

②毎日の儀式［nitya-karma］

③特別な日時に行われる儀式［naimittika-karma］

④間違った行いを正す為の儀式［prāyaścitta-karma］

ラーマの父ダシャラタは王様として、子供を望みプットラカーメシュティという儀式で４人の子供を得ました。

この種類の儀式［カルマ］は、カーミャ・カルマの例えです。

カーミャ・カルマはヴェーダによって仕組まれて解き明かされ、何らかのカルマがある結果を生み出すと言います。

同様に「天国を得る」ヴェーダの中に述べられた多くの儀式があり、これも全てカーミャ・カルマです。

しかしそれは、カーミャ・カルマが、アンタッカラナ・シュッディの為ではありません。

特別な儀式が、特別な結果の為に述べられましたが、子供に対する望みの様に、それらは単に、望まれるもの［カーミャ］の為です。

”ニッテャ・カルマ”と、”ナイミッテャ・カルマ”これら2つは一緒に考えられます。

学生［ブランマチャーリー］は、2種類のカルマをします。

①毎日3回為されるサンデャ・ヴァンダナという祈り。

②サミッダーダーナと呼ばれる火を使う儀式。

朝に１度行われ、その中に「私が輝きであります様に。私が完全に自分自身をコントロールする人であります様に。」という祈りがあります。

家庭人［グラハスタ］もサンデャ・ヴァンダナは続きます。

ところがサミッダーダーナは、アッグニホートラに置き換えられ、アッグニホートラは朝と夜の2回行わなけます。

結婚の日に灯された火は、その人がサンニャーサの生き方を選ぶか、あるいは死ぬ時まで、火が消える事が許されません。

もし結婚した人が、サンニャーサの前に死んだら、その同じ火が、その体を火葬する為に使われます。

この様に家庭を持つ人の人生は、献身的で宗教的な人生です。

ニッテャ・カルマは、しくじることなく毎日行わなければなりません。

隠居生活の準備［ヴァーナプラスタ・アーシュラマ］では、サンデャー・ヴァンダナ、アッグニホートラとその他カルマが付け加えられます。

それは瞑想の性質を持ちます。

これらのカルマをまぬがれる方法はありません。

人生のゴールを果たす為の生き方［サンニャーサ］でこれらの儀式と誓い[ディークシャ]は手放され、それらのカルマも手放されます。

儀式で得た身の回り品も手放され、ガーヤットリーマントラも手放すものに含まれます。

オームという音［オームカーラ］と、必要最低限の物だけを持ちヴェーダの最後の部分［ヴェーダーンタ］を勉強と熟考に専念する生き方に入ります。

サンンニャーサーまでは、ヴェーダによって申し付けられた様々な儀式をしなければなりません。

プラーヤシュチッタ・カルマは、間違った行いの結果を、中和する事が出来ます。

その例えが、チャーンドラーヤナです。

1カ月に食べる食べ物の量を調整します。

満月の日に始め、次の日食べる量を15分の1を減らし、次の日又15分の1、これを何も食べない新月の日まで続け、新月の次の日［プラタマー］に15分の1を食べ、次の日には15分の2を食べ満月の日まで、15分の1量を増やします。

この期間中が、ある種の儀式になります。

プラーヤシュチッタ・カルマは、償いのカルマです。

カルマヨーガでは、カーンミャ・カルマを手放します。

イーシュワラに捧げるものとして、同様に、考えを整理する為ニッテャ・ナイミッテャ・カルマを行います。

考えを整理する［アンタッカラナシュッディ］の目的で、ヴァイディカの儀式を行い、カルマ・ヨーギーとなります。

「そうでない場合は、カルミーです」とシャンカラは、ここで述べています。

はっきりと確かめられた理解［ヴャヴァサーヤートミカ・ブッディ］があれば、全てのカルマがモークシャに向かいます。

モークシャはカルマで得れません。

カルマは考えを準備する為です。

カルマを通し、考えを準備する事は、私達にとってヨーガとなります。

ギーターの中で「カルマ」という言葉は、ヴァイディカ・カルマとして通常は使われますが、戦う事は「成さねばならない事」で、クシャットリアの義務としてのカルマでした。

こうしてカルマ・ヨーガは全ての活動をカバーします。

私達は、好き、嫌い［ラーガ・ドヴェーシャ］を中和するのです。

物事の捉え方の偏見の無さ［サマットヴァ］で行いをする時ラーガ・ドヴェーシャは中和されます。

この考えのあり方がカルマ・ヨーガです。

この詩の、サマットヴァの考えのあり方は、「行い」そのものではなく「結果［パラ］」に関しての受け止め方です。

この考えのあり方が、ヴェーダの文明に表れていてプラサーダブッディと呼ばれます。

ヴェーダにおいて「結果に期待することなく、行動を起こすべきだ」という伝統はありません。

これらが、カルマ・ヨーガの意味として、翻訳されているものもありますが、それらは、間違った翻訳です。

その様な解釈が、試してみたら分かりますが、更なるコンプレックスを作り出します。

カルマ・ヨーガのもう１つの定義「ヨーガハ カルマス カウシャラム」について

全ての人類において普遍的なダルマ（秩序）は、サーマーンニャ・ダルマと呼ばれます。

サーマーンニャ・ダルマを元に、私達は世界と関わります。

この秩序はまさに基盤です。

数々の聖典もこれを確証していて、もしこの秩序に逆らうなら、パーパ（不快と苦痛を経験させられる状況）を作り出すと言います。

例えば、人の所有物を「盗む」ことは正しくないことという法は、普遍の法です。

左側通行の様な、人が作り出した協定に基づく法ではありません。

カルマヨーガの２つ目の定義「カウシャラ」は、正しく判断する為の私達の能力の事を言います。

行いの拠り所となるダルマに関する解釈、判断の能力が、思慮深さで、高度な専門知識です。

「カウシャラ」を「「行いに関しての技術」と翻訳されているもがありますが、それは間違いです。

イーシュワラを迂回する様にデザインされた非宗教的な翻訳です。

イーシュワラが理解され、受け入れられた時に限りカルマ・ヨーガがあります。

ある泥棒のお話

「あらゆる状況、結果をイーシュワラからの恩恵と見る」という講話を聴いた、ある泥棒が、他者の金庫を狙います。

金庫の中は空かもしれないし、金はあっても捕まるかもしれない、銃で撃たれるかもしれない、殴られるかもしれない、警察に突き出されて、何年も牢獄に入る羽目になるかもしれないし、あるいは大金持って逃げ去れる事が出来るかもしれません。

もちろん大金を持ち去る事が、泥棒の希望ですが、どんな状況が来ようとも、それをプラサーダとして受け取ります。

「もし私が全ての金を得たら、それはプラサーダですし、そして私が叩きのめされるなら一打、一打をプラサーダとして受け取ります。私はカルマヨーギーですよね？クリシュナ神が、ギーターの中でカルマヨーギーは、神に愛されると言っています。私は神に愛されたいのです。全てをプラサーダとして受け入れれば、私は愛されますか？」

カルマヨーガの１つ目の定義、イーシュワラ・プラサーダ・ブッディ、あらゆる状況、結果をイーシュワラからの恩恵として受け取るだけでは、こんな事を言い出す人がいるかも知れないので「ヨーガハ カルマス カウシャラム」イーシュワラ・アルパナ・ブッディというもう１つの定義があります。

カルマ・ヨーガの１つ定義は「サマットヴァム ヨーガハ ウッチャテー」です。