2020/04/04

श्रीभगवानुवाच ।

śrībhagavānuvāca |

प्रजहाति यदा कामान् सार्वान् पार्थ मनोगतान् ।

prajahāti yadā kāmān sārvān pārtha manogatān |

आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥२.५५॥

ātmanyevātmanā tuṣṭaḥ sthitaprajñastadocyate ||2.55||

シュリーバガヴァーン言う

アルジュナよ。考えに表れた全ての欲望を手放し、

自分自身に幸せであり、自分自身といて幸せな人である時

その人は知識に根付いた人と言われます[55]

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欲望を満たす時だけが幸せな人は

「人が全ての欲望を手放したなら、その人にはアーナンダ（幸せ）は、無いのでは？」

と考えるかもしれません。

この疑問に答える為に、2つのことを良く考えるべきです。

1.人は、本当に幸せではないのか？

2.人は、幸せになる為に、欲望を満たす為にあくせく働いている

ということ。

時々幸せになるので、幸せは来るものとして、人は幸せを望みます。

欲望を求める人は、いつも幸せの為にあくせく働いていますが

全ての欲望を手放してしまった人は、幸せになる手段などありません。

更に、幸せが無く、誰も長い時間留まる事など出来ません。

「その人はその人自身といて幸せなのだ」と

バガヴァーンは言い、この一連の考えを正します。

外側の支えや環境がなくても、その人は幸せなのです。

例えるなら、砂糖は甘いものですが

甘さ継続の為に、他の甘味料を足す必要などありません。

甘さの飽和状態、それが砂糖です。

同じように幸せな人［トゥシュタハ］は

幸せの為に、他のものや状況に頼らず

自分自身に、自分自身が気づいている事で幸せです。

その様な人がスティタプラッニャと呼ばれます。

スティタは、良く確立された事を意味し

プラッニャは、わたしとわたし以外の分析とその識別

［ヴィヴェーカ］がもたらす知識、とシャンカラ先生は解説します。

この知識がしっかり確立した人が、スティタプラッニャ

あるいは賢者［ヴィドヴァーン］と呼ばれます。

ラーガ・ドヴェーシャは、どちらも欲求［カーマ］です。

得たいもの、守りたいもの、避けたいもの、取り除きたいもの

このラーガ・ドヴェーシャには

「束縛するもの」と「束縛しないもの」という2つのタイプがあり

ラーガ・ドヴェーシャと言う形のカーマを、シャーストラが語る時

それは「束縛するもの」だけを話しています。

「束縛しないもの」は、問題無いからです。

クリシュナは、教えたいという欲求がありました。

戦場の真っ只中ということも気にせず、アルジュナに教えました。

マハーバーラタと呼ばれる大きな作品を書き上げたヴャーサも

書き続けたいなど、多くのの欲求があったはずです。

人は、何かを成し遂げたいという欲求を持ちますが

しばらくして、それを諦めます。

何かを始めますが、やり遂げません。

ヴャーサは違い、マハーバーラタを完成させました。

もし欲求がなければ、賢者は教える事が出来ません。

残念な事に近年の幾つかのギーターの解説は

''全ての欲求を手放すこと''の意味が

束縛しない欲求までも手放す、と解釈されます。

シャンカラ先生の解説書に従うなら、クリシュナが言う事は明確です。

近年の間違った解釈などあり得ません。