क्रोधात् भवति सम्मोहः सम्मोहात् स्मृतिविभ्रमः ।

krodhāt bhavati sammohaḥ sammohāt smṛti-vibhramaḥ |

स्मृतिभंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात् प्रणश्यति ॥२.६३॥

smṛti-bhraṃśād buddhi-nāśaḥ buddhināśāt praṇaśyati ||2.63||

怒りから妄想が起こり、妄想から記憶は彷徨い

記憶が失われ、考えが無能になり、考えが無能なら、その人は破壊されます［2-63］

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◎怒りの本質 

欲求が障害にぶつかり、歪められて放出されたものが「怒り」です。

これはブドウがワインにも酢にもなるように、欲求は同じでも、条件によって性質が変わってしまった状態です。

怒りを無理にコントロールすることは、内なる火山を作るだけであり、解決にはなりません。

真の解決策は、現実的な期待を持ち、ラーガ・ドヴェーシャの棘を抜くことにあります。

ひとたび怒りが生じると、ヴィヴェーカは瞬時に失われ、客観性を欠いた妄想［sammoha］に陥ります。

この状態では、過去の経験や教えから得た知恵である記憶［smṛti］が機能しなくなります。

これが、記憶の喪失［smṛti-bhrama］です。

知恵を思い出せないために、今すべきこと・すべきでないことを判断するブッディが破壊され、人は正しい道を見失ってしまうのです。

◎知恵がないと衝動が圧倒する

ブッディは、学んだ知恵が伴って初めて機能します。

知恵を失ったブッディは、プログラムのない機械のように無力になり、人は自らを衝動に明け渡してしまいます。

この状態が破壊［praṇaśyati］で、人は人間としての尊厳を失い、動物のように叫び、他者を傷つけ、自らをも破滅させる行動をとります。

ここで注目すべきは言葉の使い分けです。

執着から欲求、欲求から怒りまでは、まだ「生まれる」という段階であり、抑制の余地があります。

しかし、怒りが生じた後は、妄想や知性の崩壊が、連鎖的に起こるという制御不能なステージへと移行します。

怒り以前には防げたはずが、一度怒りの火がつくと、あとは破滅まで転がり落ちるしかありません。

ですから、クリシュナは「対象物（外側の世界）」への瞑想（思い続けること）をやめ、自分自身の本質［pratyag-ātmā］へ瞑想しなさいと言いました。