न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।

na tu eva ahaṃ jātu na āsaṃ na tvaṃ na ime janādhipāḥ |

न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥२.१२॥

na ca eva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayam ataḥ param ||2.12||

私も あなたも 王たちも存在しなかったことはない

未来においても 存在しなくなることは決してない［2-12］

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この詩はギーターの宇宙観における生と死、 わたしは唯一無二の存在であることを明かします。

アヴァターラであるクリシュナだけが存在するのでなく、ここにいる王様やアルジュナも同様、いつも存在していたと、そして未来も存在すると言われました。

前半のヴェーダに属する占星術では、「私は行い手」という観念がある人に教えますから、私は生まれ、歳を取る人ということに同意しますし、クリシュナの生誕祭もお祝いもします。

しかし、ギーターの宇宙観では、生と死において、わたしの誕生というものはありません。

「私は生まれる人」という観念、名前や形［ナーマ・ルーパ］を二重否定を使い否定します。

わたしは「まるで」生まれました。

わたしは、現在・過去・未来において 存在し続けます。

個人の観念［ジーヴァ・トヴァ］という無知が取り除かれたとしても、アートマーとしていつも存在します。

複数形を使うのは、個体のことで 唯一無二のわたしのことではない、とシャンカラは解説します。［ देह भेद अनुवृत्त्या बहुवचनं न आत्मभेद-अभिप्रायेण］

様々な媒体［ウパーディ］があり、わたしは唯一です。 

多くの人、すなわち媒体［ウパーディ］はありますが、 アートマーは時間に捕らわれず、 唯一の全体として在る“意識”［チャイタンニャ］です。

その意識の中に私の考え、あなたの考えがあります。

様々な肉体、考えがあると数えますが “意識”［チット］の立場からではありません。

普段見ている物の見方、観念を落としていきます。

「わたしは永遠です」とは 「長い寿命があるのがわたし」と考えます。

しかし、わたしは時間に捕らわれないものですから、寿命などありません。

時間に捕らわれないので、 わたしが存在しなかったこと、存在しなくなる事がないのです。

時間に捕らわれないものに嘆くことなどなく、悲しむ理由はありません。

悲しみは、アートマーとア・ナートマーを識別できない為にあります。

悲しみとは、リアリティを認識できない為に、わたしの上に投影された何かなのです。

ア・ナートマーが変化の対象です。

アートマーと、アナートマー これらを正しく理解するなら、どちらも悲しむものではありません。

 देहिनोऽस्मिन् यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।

dehino asmin yathā dehe kaumāraṃ yauvanaṃ jarā |

तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥२.१३॥

tathā dehāntaraprāptir dhīras tatra na muhyati ||2.13||

この体に住む人［ジーヴァ］は 子供時代、青年期、老年期がある様に

また別の体を得ますが それに賢者は悲しみません［2-13］

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アートマーは、いつも同じで、決して変わりません。

子供時代が終わる時、その体に住む人［デーヒン］はいますか？

そこにがいなければ、年老いた人が、若し日の体験を語ることはできません。

記憶を装ったわたしが、そこにいます。

肉体や、声は変化したとしても、 記憶を支えるアートマーは、いつも同じで揺らぎません。

あらゆる状態は訪れては去りますが、アートマーはずっと同じです。

あらゆる状態は滅びますが、アートマーは決して滅びません。

肉体は、7年ごとに変化すると言われていますが、 アートマーはずっと同じです。

生後3年間を覚えていないのと同様に、過去世も覚えていません。

今世に専念できる様、見事に隠されています。

知られていようが、いまいがアートマーはずっと同じです。

わたし［アートマー］の視点から見ると、自らが消滅するという悲しみの理由はありません。

個人［ジーヴァ］の視点から見ても、身体があろうと、なかろうとジーヴァは在り続けます。

新しい体を手に入れることは、ジーヴァとして、より良い新しい出発を与えてくれるのです。