2019/02/02

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।

nehābhikramanāśo'sti pratyavāyo na vidyate |

स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥२.४०॥

svalpamapyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt ||2.40||

カルマヨーガにおいて、努力の浪費など全くありませんし

反対の結果がもたらされることなどありません

ほんの少しのカルマ-ヨーガでさえも

人を大きな恐れから守ります。［2-40］

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あなたは、耕作を試みること［アビックラマ］はできますが

収穫が出来ないこともあります。

水がないかもしれないし、雨が降らないかもしれないし

害虫に食べられてしまうかもしれません。

適切でない時期に、雨が多く降り過ぎる事さえあるかもしれません。

しかし、この詩の中でクリシュナは言います。

カルマ・ヨーガには、どんな破壊もありません。

［アビックラマ・ナーシャハ ナ アスティ］

あなたがする全てのカルマは、純粋な祈りです。

祈り自体が結果です。

なぜなら祈る事が出来るという事は、

アンタッカラナがうまくお世話されているのです。

あなたは、考えを清める［アンタッカラナ・シュッディ］の為に祈り

そして、その祈り自体が結果を生み出します。

その結果は、後に訪れるわけではなく

あなたが祈っているという事実が、祈りの結果なのです。

カルマヨーガとは、単に行いではなく

物事に対する考えの在り方です。

それが1つの試みなら、その過程において障害があり得るし

あるいは、望む結果を妨げる何かが起こり得ます。

例えば、聖典で命じられている儀式［ヴァイディカ・カルマ］をする時

その儀式を正確にしない事からアビックラマ・ナーシャがあるでしょう。

omission（すべき事をしない）

commission（すべき事をする）があるかもしれません。

間違った方法でなされたり

相応しい施しもの［ダクシナー］を分配しないなら

あなたに結果はありません。

ですから、カルマにおいては破壊［ナーシャ］があり得ます。

しかし、カルマヨーガの場合にはこれがありません。

あなたは、結果［カルマパラ］に興味はなく

モークシャを得る事が出来る為の

アンタッカラナ・シュッディのみが目的です。

この詩のプラッテャヴァーヤという言葉は２つの意味を持ちます。

例えば、ある治療を始め、それを中断します。

その治療の効果は、決められた期間為されなければ問題を引き起こします。

異なる行いをする事は、望んだ結果を得ないので

プラッテャヴァーヤを引き起こします。

そして、それを適切な時にしない事もまた欠陥で

プラッテャヴァーヤの２つ目の意味です。

同様に重要な儀式［カルマ］が行われる時

それに付随する様々な儀式があります。

それらが為されなければ全く結果がないか

悪い結果があるでしょう。

カルマヨーガにおいてはこの様な問題は存在しません。

カルマヨーガは物事に対する態度（姿勢）です。

それは心持ちで、この態度でカルマをし続けます。

あなたは、以前カルマをしていたし、今もカルマをします。

態度が変化することで、それをヨーガにします。

例え、ほんの少しだけでも［スヴァルパム アピ］

カルマヨーガの学び、考えの在り方は

サムサーラの大きな恐れからあなたを守ります。

［トラーヤテー マハタハ バヤート］

一旦カルマヨーガの生活をはじめたなら

あなたは異なった旅をはじめています。

山の頂上から水が流れ降りるのではなく

頂上に向かって流れるかのようです。

カルマヨーガを通し、あなたは人生を反転させました。

あなたが、１度でも反転の人生を歩むなら

多くの障害があっても、あなたを止められません。

この人生で、それを成し遂げられなくても

次の人生でそれを続けられるとギーターが保証します。

もし人が、このモークシャ・マールガを追求している間に肉体を離れても

それを完成させるのにそれ程時間はかかりません。

あなたが反転の人生を歩みだしたという

まさにその事実は、旅がほとんど終わろうとしている事を示しています。

あなたは正しい道のりにいるのです。

その反転の人生が、大きな祝福であると

ギーターは、カルマヨーガを讃えます。