यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
yato yato niścarati manaścañcalamasthiram |

ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥६.२६॥
tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet ||6.26||

何らかの理由で、考えは去り、常に動き回り、不安定です

そこから、自分自身のみにこれを引き戻し、自分の手中に収めますように

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アートマーに置かれるもの、熟考するものが考えですから、考えがこの詩で扱われています。

どこかに行ってしまうもの［ニシュチャラティ］が、考えです。

いつも揺れ動く［チャンチャラ］というのが、考えの本質ですから、考えは、全く落ち着きません［アスティラ］。

チャンチャラと、アスティラという言葉両方が、それぞれを特徴付け合っています。

揺れ動くと、考えは定まりませんし、定まっていないと、考えは揺れ動きます。

◎考え自体が問題なのではない

どんな理由にせよ［ヤタハ、ヤタハ］、考えは、瞑想の対象から出て行きますが［ニシュチャラティ］、それは問題ではなく、自然なことです。

鳥の声を聞くなら、考えは、その音について行き、鳥のさえずりと認識するなら、その鳥の種類は何かを確かめようとし、そして誰かに話しかけられるなら、考えはどこかに行ってしまいます。

考えの中に全ての世界がありますから、考えが去る為に、外の世界など必要ありません。

たくさんの人生経験から作られた記憶から、考えはポップアップし、考えは、瞑想の対象物（自分自身）から離れていきますから、鍛錬して［ニヤンミャ］考えを引き戻します。

引き戻そうとするのではなく、むしろ、考えが向かうその対象物を、しばらくの間眺めるなら、それが意識から独立して存在しない［ミッテャー］ことが分かり、真実［サッテャ］に戻っていくと、シャンカラは言います。

サッテャが、わたしです。

ヴェーダ全体が、この主体、対象、行い、行いの道具について話しますが、最後の章で、今まで述べた全ては真実ではない［ミッテャー］と告げます。

瞑想の対象［サッテャム］から、連れ去るその思考も、対象もミッテャーですから、考えを自分の手の内に戻さねばならない［ヴァシャム ナイェート］とクリシュナは言います。

私の注意は、意識、ヴァストゥそのものに向けられますから、どんなものも私の注意をそらすことなどありません。

この瞑想の練習［デャーナ・ヨーガ］で、考えは、アートマーに解消してゆきます。

自分自身を間違って認識することなく、考えは、考えとして残りますが、それは問題ではありません。