नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।

nehābhikramanāśo'sti pratyavāyo na vidyate |

स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥२.४०॥

svalpamapyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt ||2.40||

カルマヨーガにおいて、努力の浪費はなく、反対の結果がもたらされることもありません

ほんの少しのカルマ-ヨーガでさえ、人を大きな恐れから守ります。［2-40］

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行い［karma］の結果を追い求めることではなく、カルマヨーガとは、態度であり、モークシャを求めた生き方です。

耕作という行いを試みること［abhikrama］はできても、収穫が出来ないこともあります。

雨が降らないかもしれないし、害虫に食べられてしまうかもしれませんし、適切でない時期に、雨が多く降り過ぎる事さえあるかもしれません。

しかし、この詩でクリシュナは「カルマ・ヨーガには、どんな破壊もない［abhikrama-nāśaḥ na  asti ］」と言います。

ヨーギーの全ての行いは、考えを清める［antaḥkaraṇa-śuddhi］為の、純粋な祈りで、祈りそのものが結果を生み出します。

後に訪れる結果だけでなく、「今、私は祈ることが出来る」という真実が、祈りの結果です。

カルマヨーガとは、単なる行いではなく、物事に対する考えの在り方です。

それが、１つの取組みであれば、その過程において、障害や、望む結果への妨げがあり得ます。

例えば、聖典で命じられる儀式［vaidikakarma］の中で、儀式を適切に行わないことから、努力の浪費［abhikramanāśa］があるでしょう。

行為自体がなされないことや［omission］、正しくない行為がなされたこと［commission］があるかもしれません。

間違った方法でなされたり、相応しい施しもの［dakṣiṇā］を分配しないなら、結果はありませんから、カルマにおいては破壊［nāśa］があり得ます。

しかし、カルマヨーガの場合、破壊［nāśa］はなく、カルマヨーギーは結果［karmaphala］に振り回されたりしません。

なぜなら、モークシャを得る為のantaḥkaraṇa-śuddhiのみが目的です。

この詩の反対の結果［pratyavāya］という言葉は、「不完全な結果」「好ましくない結果」という2つの意味を持ちます。

特別な儀式［karma］には、それに付随する様々な儀式があり、それらが為されなければ、全く結果がないか、または好ましくない結果があるでしょう。

カルマヨーガにおいて、この様な問題は存在しません。

カルマヨーガは、ものごとに対する心持ち（attitude）で、この態度でカルマをし続けます。

この心持ちの変化が、行いをヨーガにします。

◎カルマヨーガとは、ものごとに対する思い方

ほんの少しだけでも［svalpam api］、カルマヨーガの学び、考えの在り方はサムサーラの大きな恐れからあなたを守ります［trāyate mahato bhayāt］。

一旦カルマヨーガの生活をはじめたなら、あなたは異なった旅をはじめています。

山の頂上から水が流れ降りるのではなく、頂上に向かって流れるかのようです。

カルマヨーガを通し、あなたは人生を反転させました。

１度でも反転の人生を歩むなら、多くの障害があっても、あなたを止められません。

この人生で、それを成し遂げられなくても、次の人生でそれを続けられるとギーターが保証します。

モークシャ・マールガを追求している間に肉体を離れたとしても、それを完成させるのにそれ程時間はかかりません。

あなたが反転の人生を歩みだしたというその事実は、旅がほとんど終わろうとしている事を示しています。

あなたは正しい道のりにいるのです。

その反転の人生が、大きな祝福であると、ギーターはカルマヨーガを讃えます。