यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।

स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥३.२१॥

yadyadācarati śreṣṭhastattadevetaro janaḥ |

sa yatpramāṇaṃ kurute lokastadanuvartate ||3.21||

優れた人が、何であれ行うことは、それだけが、他の人たちがすることです。その人が適切に始めたことを、世界の人たちが後を追います。
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王や父、指導者［śreṣṭha］が、何を正しいプラマーナとするかによって、社会や家族の価値観は決まります。

この詩のプラマーナという言葉は、ダルマ・アダルマを計る道具を意味します。

プラマーナは、知識の道具という意味でした。

リーダーが聖典を重んじれば人々もそれに従い、リーダーが赤本やイデオロギーなど世俗的な思想を選べば、人々もそれを絶対的な基準として受け入れてしまいます。

 一般の人々は、自ら深く真理を調べる時間や余裕がないため、尊敬する人の振る舞い［ācarati］を模範としてそのままなぞります。

ヴェーダをプラマーナとしなかったブッディストの僧達の影響下に置かれたアショカ王など時代、多くの人々がブッディズムに変わりました。

ヒットラーを支持する人々が「Mein Kampf わが闘争」という本を読み、人々は鼓舞されました。

アーリア民族の規則、アーリア民族の優秀性など、ヒットラーのイデオロギーの全てが書かれて、彼らにとっては、それがプラマーナでした。

毛沢東は、目的を成し遂げたいなら「赤本」を毎日読むべきだと言い、彼は聖典を排除しました。

インドも、ある１つの特別な詩や章を毎日読むことによって、求めるものを得るでしょうと言われました。

違いは、毛沢東の「赤本」は世間的な権威［laukika-pramāṇa］で、聖典の権威［vaidika-pramāṇa］はありません。

歴史上、王の改宗が国全体の信仰を変えてきたように、リーダーの選択は社会全体の方向性を決定づける力を持っています。

もしアルジュナが戦場を去ってリシケシへ向かえば、全兵士もそれに従い、彼が身に着ける衣服や数珠［rudra-akṣa］さえもが人々の模範となります。

リーダーの個人的な選択は、個人の範疇を超えて社会全体の基準になってしまいます。

アルジュナの意志決定［saṅkalpa］は、自分一人では済まない広範囲な結果を招きます。

だからこそ、自分の感情で動くのではなく、置かれた状況と自らの責任を慎重に把握しなければなりません。

クリシュナはアルジュナに対し、「君は影響力のあるリーダー［śreṣṭha］である」と自覚を促します。

アッニャーニーにとっては義務として、ニャーニーにとっては役割として、リーダーは慎重に、そして正しく行動しなければならないという教えです。