इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।

मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥३.४२॥

indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṃ manaḥ |

manasastu parā buddhiryo buddheḥ paratastu saḥ ||3.42||

彼らが言うには、感覚器官は体に勝り、考えは感覚器官に勝り

知性は考えに勝る、ところが知性に勝る者が彼［アートマー］なのです［42］

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ダルマ・アダルマ［サーマンニャ・ダルマ］は、教えられる必要はありません。

アルジュナと同じ先生から学んだドゥルヨーダナは、ダルマ・アダルマを知っていましたが、アダルマを選ぶことで何を失うかを知らず、アダルマな行為を選びました。

怒りは、期待や願望が、変化した物［パリナーマ］で、その怒りから、人はすべきでない行いをします。

期待通りに物事が進まない時、そして、その状況を受け入れる準備がないなら、カーマは怒りに変わり得ます。

このカーマが智慧を隠し、人を惑わせ、騙しますが、その願望への探求を進めず「もう十分」と言うことも出来るのです。

智慧があるなら、そこから引き下がり、空想に連れ去られたりしません。

◎自分自身と願望の間に距離を発見しなさい

考え自体の働きを抑えたり、好き嫌いのコントロールは出来ませんが、願望は、感覚器官や考えや知性に宿るので、自分自身と好き嫌いの間に距離を発見し、統轄できます。

考え自体を変えようと、内側に進めば進むほど、現在に至る理由を見つけられます。

この様な心理学は、ある種の理解を得ますが、その問題を超えることが出来ず行き詰まります。

しかし、自分自身に留まることで、考えをうまく扱い、ラーガ・ドヴェーシャを扱うことができるのです。

夢の中の問題の根本的な解決は、夢の外、すなわち目覚めである様に、願望の外側に立つことが出来るなら、ラーガ・ドヴェーシャ、カーマを扱えます。

混乱した考えの中では、その考えを整えることなど出来ません。

マザーコンプレックスだということを発見しても「なぜ、この母のもとに生まれたのだろう？」「何で母はこのように振る舞うのだろう？」と、同じ問題を残すだけです。

心理学のセラピストの元に通うなら、行くこと自体が別の依存癖になるかもしれません。

役に立たないと言っているのではなく、根本の問題を扱う為には、そこから踏み出さなければならないのです。

サムサーラから足を踏み出すことなしに、心理学的な問題は扱えないということです。

アルジュナは、この戦争を放棄し、サンニャーシーとしてリシケシに行くことで、 サムサーラから踏み出せると考えましたが、これは踏み入ることで、踏み出すことではありません。

踏み出すことは、何か外側での変化（行い）ではなく、理解という意味での変化です。

理解があるなら、願望や、好き嫌いとの間に距離が発見され、その時に限り、考えは統轄され得ます。

◎考えを統轄することに関係する秩序

統轄とは、違う視点からされるものという、その秩序をクリシュナは述べました。

感覚器官は、肉体を客体化して捉えることができ、感覚器官の性質として、微かで、行き渡る性質［ヴャーパカットヴァ］があります。

肉体は、横たわっていても、ただ目を開けるだけで星に行くように、目や他の感覚器官は、肉体よりも行き渡っています。

感覚器官の優位性は、感覚器官がスークシュマシャリーラの形で、肉体の内部にあるという事実によって、更に確立されます。

更に、考えは感覚器官が行けない所に行くことができますから、考えが感覚器官よりも優れていると言われます。

感覚器官では夢の世界や天国にはアクセス出来ませんが、考えは天国に行き、想像の地獄で苦しみます。

医者は「この病気であろう」と、私達の見えない世界を見ます。

賢者によれば、考えのアクセスのしやすさと、感覚器官は考えにバックアップされていることから、考えが間違いなく優れたものになるということです。



更には、疑いのない考え、知性、適切な理解［ブッディ］が、考え［マナス］より優っています。

疑いや動揺が解決するなら、それはブッディで、動揺はありません。

一度でも解決があるなら、動揺している考え、疑いの考えは去ってしまいますから、ブッディは明らかに考えより優れています。

◎願望は、あなたには限りは無いと認識されることで破壊される


カーマは、まさにマナスとブッディに位置します。

これら２つは、気分や感情を伴い揺れ動くならマナス、「1+1＝2」と結論がはっきりしているならブッディと、ヴルッティのタイプが違うだけです。

願望は、智慧さえも連れさるほど強力ですから、願望の中ではなく、願望を扱うために、願望の外に踏み出します。

「無知故に願望が動いている」という正しい視点が必要ですから、ブッディより優れているのが、アートマーだとクリシュナは言います。

自分自身［パラマートマー］が、既にあることに気づかねばなりません。

ダマやシャマを練習しなさいとクリシュナは言いますが、「私は限りの無いもの」という事実に目覚めるなら、カーマは、もはや敵でなく、恩典となるのです。