उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
utsīdeyurime lokā na kuryāṃ karma cedaham |

सङ्करस्य च कर्ता स्याम् उपहन्यामिमाः प्रजाः ॥३.२४॥

saṅkarasya ca kartā syām upahanyāmimāḥ prajāḥ ||3.24||

もし、私が行いをしなけば、これらの人々は、滅びてしまうでしょう。私は、（社会の）混乱の作者となるでしょうし、これらの生き物たちを破壊してしまうでしょう。

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人間を「破壊」から守るのは、物事をあるがままに見る識別です。

この力が失われた時、人は主観性の渦に飲み込まれ、正気を失います。

正気の人（客観性が優位）は、 物事をあるがままに理解しようとする度合いが高い人です。

狂気の人（主観性が優位）は、 自分の恐れや欲望を世界に投影し、事実ではないものを真実だと思い込む度合いが高い人です。

しかし、この違いは主観的投影の量の差に過ぎず、その境界線は非常に曖昧です。

もし、ラーガ・ドヴェーシャを持ちながら、識別のない人が「行い」を止めてしまったら、内側の主観的な妄想が膨れ上がり、精神的な崩壊を招きます。

ここで破壊とは、外部との客観的な繋がりを失い、自分の主観（投影）の中に閉じ込められてしまうことですから、世界との接点を保ち、正気を維持するプロセスを適切に行います。

たとえ「普通」と言われる人であっても、「お金があって安心を」という過度な期待や、他者に対し、自分の恐れを投影して見てしまいます。

すなわち、ありのままを見ていないのです。

◎他の人へのお手本として行いをする事

ここでの ローカ［loka］ は、物理的な「世界」ではなく、そこに住む 「人々」 です。

もしイーシュワラが宇宙の維持を止めて世界が消滅するなら、それは救済に近いかもしれません。

しかし、ここでの問題は、世界が消えることではなく、「生きている人々が、正気を失ってしまうこと」にあります。

クリシュナが警告する「破壊」とは、肉体の死ではなく、識別能力の喪失です。

ギーター第2章63節で述べられた通り、知性が破壊された時、人は人間としての本質を失い、破滅［pra-ṇaśyati］します。

何が真実で、何がそうでないかを見極める知性の破壊［buddhi-nāśa］があります。

行うべき義務を放棄し、タマスに陥ると、人間から理性が失われます。

アルジュナは「戦うことが社会の混乱を招く」と恐れましたが、クリシュナは逆の視点を示しました。

指導者が義務を放棄し、人々がそれに倣って「何もしない」という誤った道（タマス）へ進んでしまいます。

人々は常に名誉ある人の振る舞いを模範にします。

だからこそ、クリシュナは自ら カルマを完璧に遂行し、社会が「正気（客観性）」を保てるよう導いているのです。