श्रीभगवान् उवाच ।　
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।

महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥३.३७॥

śrībhagavān uvāca |kāma eṣa krodha eṣa rajoguṇasamudbhavaḥ |

mahāśano mahāpāpmā viddhyenamiha vairiṇam ||3.37||

バガヴァーンが言いました。ラジャスなグナから生まれた、この願望、怒りが大食漢で大きな罪人です。この世界において、それが敵であると知りなさい。

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シャンカラは、以下の6つの資質が、無限かつ完璧な形（全体）として備わっている存在を「バガヴァーン」と呼びます。

1.完全な統轄性［aiśvarya］
2.創造の力［vīrya］
3.全ての名声［yaśas］
4.全富、資源［śrī］
5.全知識［jñāna］
6.完全な平静さ、足りていない感覚からの自由［vairāgya］

ここでの「ヴァイラーギャ」は、修行者が知識を得るために努力して身につける手段［sādhana］ではなく、すでに完全に満たされているがゆえに何も欲する必要がない「絶対的な満足」を指します。

個人は、これらの資質を「限られた小さな単位」で持っていますが、バガヴァーンは、これらの資質に、なんの妨げも制限も全くありません。

ヴィシュヌ・プラーナを引用し、シャンカラはさらに、バガヴァーンが持つ「知識」を具体的に述べています。

उत्पत्तिम्  प्रलयम् च एव भूतानाम् आगतिम्  गतिम्।
वेत्ति विद्याम् अविद्याम्  च सः वाच्या  भगवान् इति ।  ［विष्णु प　6.5.78］

宇宙創造と解消を知る者。全ての生き物の誕生と死、そしてその後の行く末を完全に把握している人。 生き物が経験するスカ・ドゥッカを知る人。知識と無知、その無知から生じるカルマを知っている人がバガヴァーン。

◎不適切な行いは願望のみから起こる

アルジュナは「何が人をパーパへと駆り立てるのか」と問いました。

クリシュナは、それは外側にいる悪魔や神秘的な力ではなく、あなた自身の内側にある「願望・欲求［kāma］」だと答えました。

思考そのものは実体を持たず、アートマーの光を反射して力を得ているに過ぎません。

しかし、その思考が願望と一体化すると、知性を沈黙させるほどの強大な力に化けます。

クリシュナは、願望と怒りは別物ではなく、同じエネルギーの異なる形態であると言います。

「願望［kāma］」は、ラジョーグナ（激性）から生じる、絶え間ない要求で、「怒り［krodha］」は、 願望が妨げられたときに変容した姿です。

●ウールヴァシーの例： 天界の美女ウールヴァシーがアルジュナに拒絶された際、彼女の「愛（願望）」は即座に「怒り（呪い）」へと変わりました。

これは「対象が思い通りになってほしい」という束縛のある愛が、いかに攻撃性に転じやすいかを示す象徴的なエピソードです。

なぜカーマが「最大の敵［vairī］」であり、「大きな罪を犯すもの［mahāpāpmā］」と呼ばれるのでしょうか?

願望が強くなると、人は「これは良くない」という知的な価値判断ができなくなります。

人は願望と自分を完全に同一視してしまい、「私が望んでいる」と思い込みます。

この趣旨のマントラすらあり、大人や子供にも、チャンティングされます。

「願望がそれを行いました。怒りがそれを行いました。ああ神よ、私の尊敬と感謝があります！［kāmo'kārṣīt manyurakārṣīt namo namaḥ］」

このマントラが、１年のある日に1008回繰り返されますが、これは単なる祈りではなく、「私は行っていない」というメッセージをほのめかしています。

罪深い行いをするのは、アートマーではなく、ラジャスから生じた「願望」や「怒り」です。

「私は行っていない」という知識を持つことで、人は罪悪感や執着から離れ、自分を客観的に見ることができるようになります。

敵であるカーマは、適切ではないと知りながらも、その行いをするよう強いるのです。

「アダルマに駆り立てる、心に居座る誰かがいますが、私はそれが誰なのかを知りません。」と、ドゥルヨーダナは言い、アルジュナもそれを知りませんでした。

バガヴァーンは、それはカーマ以外の何者でもないことを、ここではっきりさせました。

◎飽くこと知らない願望

クリシュナはカーマを 「巨大な大食漢［mahā-aśana］」 と呼びました。

どれだけ食べ物（欲望の対象）を与えても、瞬時に飲み込み、すぐに次の獲物を欲しがる底なしの胃袋のような存在です。

「手に入れれば満足するはずだ」という考えは幻想であり、達成感は一時的な休息に過ぎないことを表しています。

カーマはしばしば 「火」 に例えられます。

火に油や薪を投げ入れれば、火は消えるどころか、より勢いよく燃え上がります。

同じように、欲望に従ってそれを満たし続けることは、欲望を終わらせる方法ではなく、むしろ欲望をより強く育て、繁殖させる行為なのです。

「いつか欲求が尽きる日」を待つのではなく、その性質（大食漢であり、火であること）を理解し、扱い方を変える必要があるのです。